ในขณะที่นักเรียนจัดการสิทธิ์พิเศษและสิ่งแวดล้อมลัทธินอกรีตเติบโตในมหาวิทยาลัย

คนคลั่งยังคงอุดมสมบูรณ์ แต่เด็กอเมริกันโดยเฉลี่ยในทางสถิติกำลังสูญเสียศาสนา แต่แม้ในขณะที่ความเชื่อที่สำคัญและมหาวิทยาลัยการวิจัยที่สำคัญส่วนหนึ่งเป็นวิธีการที่ศาสนาโบราณจะ reconstituting ตัวเองในมหาวิทยาลัย ลัทธินอกศาสนาไม่ได้อยู่ในการเดินขบวน - ซึ่งจะหมายถึงระดับขององค์กรที่ตรงกันข้ามกับความเชื่อ - แต่มันกำลังเพิ่มขึ้น บุฟเฟ่ต์ที่คุณทานได้ไม่ว่าจะเป็นการปฏิบัติตามธรรมชาติการนับถือศาสนาหลายศาสนาการตระหนักรู้ทางสังคมและสิ่งแวดล้อมลัทธิอิสลามสมัยใหม่เป็นทั้งผลพลอยได้จาก neolithic neolithic ของยุโรปและระบบความเชื่อที่เหมาะสำหรับคนรุ่นใหม่ที่มีแนวคิดเรื่องสิทธิและปฏิเสธ โบรไมด์นำเสนอโดยสถาบันที่ทรงพลัง

ลัทธินอกศาสนาได้รับการจลาจลทางจิตวิญญาณเสมอ คำว่าร่มถูกสร้างขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่สี่เมื่อศาสนาคริสต์ยอมรับว่าเป็นศาสนาที่โดดเด่นและศาสนาก่อนคริสต์ศักราชของยุโรปเริ่มถูกไล่ออก จากคำโรมัน paganus คนป่าเถื่อนมา - คนที่ยังคงอยู่กับประเพณีพื้นเมืองของพวกเขา

ตอนนี้มีถ้อยคำบางอย่างเกี่ยวกับนิรุกติศาสตร์นั้น ลัทธินอกรีตได้กลายเป็นที่ตำหนิติเตียนเพื่อล้างบาปของอเมริกา

“ การดึงดูดหลักของลัทธินอกรีตสมัยใหม่เป็นทางเลือกแทนศาสนาดั้งเดิมเช่นศาสนาคริสต์” Michael Strmiska ศาสตราจารย์ด้านการศึกษาศาสนาที่มหาวิทยาลัย Masaryk กล่าว ผกผัน. “ ไม่ใช่ทุกศาสนาที่ยอมรับฉลากของพุกาม แต่จากมุมมองทางวิชาการตัวหารร่วมของพวกเขาคือความพยายามที่จะสร้างและแก้ไขพรีคริสเตียนก่อน”

ขบวนการพุกามร่วมสมัยรวมถึง แต่ไม่ จำกัด เพียงสาขาที่หลากหลายรวมถึงนิกายนิกายจิตวิญญาณเทพธิดาและศาสนาผู้ประกอบการฟื้นฟูอิสลามซึ่งเป็นชนเผ่านอร์ดิกดรูดิคอียิปต์และกรีก Strmiska กล่าวว่าเป็นประมาณการของเขาที่ Wicca เป็นรูปแบบที่นิยมมากที่สุดของลัทธินอกศาสนาในสหรัฐอเมริกาตามด้วยลัทธินอร์สลัทธินอกรีตจากนั้นก็เป็นลัทธินอกรีตในศาสนาเคลติคหรือใกล้เคียงกัน

ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาผู้ติดตามความเชื่อเหล่านี้มีทัศนวิสัยที่เพิ่มขึ้นตัวอย่างเช่น Wiccans สามารถพบได้ในโรงพยาบาลและเรือนจำ ในฐานะสมาชิกของกองทัพ ในปี 2550 หลังจากดำเนินคดีมานานหลายทศวรรษผู้ติดตามนิกาย Wicca ได้รับอนุญาตจากกรมกิจการทหารผ่านศึกเพื่อให้มีสัญลักษณ์ของดาวห้าแฉกสลักลงบนหลุมศพทหารของทหารนิกาย Wicca ที่ตกสู่บาป กองทัพมีบทบาทในการบรรเทาความเข้าใจผิดเกี่ยวกับลัทธินอกรีตตั้งแต่ปี 2518 - ในคู่มืออย่างเป็นทางการที่สร้างขึ้นในปีนั้นสำหรับภาคทัณฑ์ที่ทำงานร่วมกับทหารที่ไม่ใช่ศาสนาดั้งเดิมในปีนั้น

เนื่องจากการสำรวจสำมะโนประชากรของรัฐบาลกลางไม่ได้ถามเกี่ยวกับความร่วมมือทางศาสนามันเป็นการยากที่จะบอกว่ามีกี่คนที่ระบุว่าเป็นชาวปากากันในสหรัฐอเมริกา ไม่เพียงพอที่จะเป็นกระแสหลัก แต่มีความสำคัญอย่างยิ่ง - เพียงพอที่จะรับประกันการเปิดเผยอย่างกว้างขวางต่อการปฏิบัติของศาสนา และมีการเปิดรับมากมายที่เกิดขึ้นในวิทยาเขตของวิทยาลัยแม้ว่าวิทยาเขตเหล่านั้นจะจัดการกับความวุ่นวายทางวัฒนธรรม

ในปี 1998 เครือข่ายการศึกษาของพุกามได้รับการร้องขอครั้งแรกจากนักเรียนที่ต้องการเริ่มกลุ่มศาสนานอกมหาวิทยาลัยของเธอเอง ตอนนี้วิทยาลัยจากมหาวิทยาลัยเท็กซัสไปยังสถาบันเทคโนโลยีแมสซาชูเซตส์มีกลุ่มคนป่าเถื่อนของตัวเองในขณะที่สถาบันการศึกษาเช่นมหาวิทยาลัยอริิทำให้นักเรียนที่ถูกระบุว่าเป็นพุกามถูกปลดออกจากชั้นเรียนในช่วงวันหยุดของ Wiccan

Az เป็นรองประธานของ Pagan Student Union และนักศึกษาปีสองที่ University of Baltimore, Maryland County พวกเขา (สรรพนามเลือกของ Az) ได้รับการเลี้ยงดูในบ้านคาทอลิกยุคใหม่และเริ่มมองไปที่ความเชื่อของพุกามเมื่อประมาณเจ็ดปีที่แล้ว ในขณะที่ Az สนใจ Wicca เป็นครั้งแรกตอนนี้พวกเขาบูชาลูกผสมของความเชื่อของพุกาม

“ ฉันคิดว่าหนึ่งในสิ่งที่ช่วยให้ฉันเป็นจริงได้ว่าลัทธินอกรีตเป็นหนทางสำหรับฉันนั่นคืออิสรภาพที่เกือบสมบูรณ์แบบที่ฉันมี” Az กล่าว “ ไม่มีข้อความศักดิ์สิทธิ์ใดที่เราทุกคนต้องอ่านไม่มีการจัดระเบียบโบสถ์ซึ่งจำเป็นต้องเข้าร่วมไม่มีแนวคิดเรื่องบาปดั้งเดิมหรือแรงกดดันใด ๆ ที่จะเป็นคนสมบูรณ์แบบ ลัทธินอกรีตเป็นสิ่งที่คุณต้องการให้เป็น”

การเน้นเรื่องการยอมรับและความรู้สึกส่วนตัวนี้ดึงดูดกลุ่มคนหนุ่มสาวที่มีจิตวิญญาณตามที่ Pagan Chaplain Mary Hudson ของมหาวิทยาลัย Syracuse ฮัดสันเป็นที่ปรึกษาทางศาสนาในมหาวิทยาลัยมา 14 ปีและอนุศาสนาจารย์เป็นเวลาหกปี เมื่อเธอถูกขอให้เป็นที่ปรึกษาครั้งแรกเธอได้รับการติดต่อจากนักเรียนเพียงหยิบมือ แต่ตอนนี้เธอมีปฏิสัมพันธ์กับนักเรียนมากกว่า 16-25 คนอย่างสม่ำเสมอรวมทั้งคณาจารย์และเจ้าหน้าที่ เธอมีสำนักงานใหญ่ในโบสถ์เฮ็นดริคส์ในซีราคิวส์สถานการณ์ที่เธอพบว่าน่าขบขันอย่างแผ่วเบา

“ โบสถ์ซึ่งเป็นสิ่งที่ฉันทำงานออกมาน่าจะเป็นสถานที่สุดท้ายที่ใครก็ตามที่ระบุตัวในความเชื่อของพุกามจะไปลองค้นหากลุ่มที่เป็นของตัวเอง” ฮัดสันหัวเราะ “ แต่ทุกคนจะไป ‘โอ้คุณต้องมีพวกพุกาม? ไปที่คริสตจักร’"

ฮัดสันกล่าวว่าเธอยังไม่ได้ถือว่าศาสนาหลักเป็นลัทธินอกรีต แต่เชื่อว่ามันกลายเป็นเรื่องปกติและเป็นที่ยอมรับมากขึ้น

“ ยังมีความเข้าใจผิดและความเข้าใจผิดมากมายเกี่ยวกับความหมายของ ลัทธิพุกามนิยม และความเชื่อที่ระบุตัวตนได้อย่างไรและพวกเขาผสมผสานความเชื่อนั้นเข้ากับโลกและชีวิตของพวกเขาได้อย่างไร” ฮัดสันกล่าว “ นั่นคือเหตุผลที่ฉันคิดว่าในขณะที่มันเป็นที่รู้จักมากขึ้นตัวเลขก็เป็นเช่นนั้นมันยังคงเป็นอย่างมาก - ความเชื่อเฉพาะทั้งหมด - ยังคงเป็นศาสนาของชนกลุ่มน้อยมาก”

ยังฮัดสันเน้นว่าที่ Syracuse, Pagans ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของมหาวิทยาลัย เมื่อเธอประกอบพิธีกรรมเธอก็ทำเช่นนั้นในมหาวิทยาลัยในลานกว้างที่แท่นหินสี่ก้อนที่วางอยู่บนพื้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของจุดสำคัญ เธอตั้งข้อสังเกตว่านโยบายทางศาสนากำลังเปลี่ยนแปลงไปตามมหาวิทยาลัยต่าง ๆ ทั่วประเทศ หลายคนยอมให้มีการนมัสการที่สังเกตการณ์สำหรับนักเรียนที่เชื่อด้วยกันหลายวัน

เพียงเพราะศาสนาในยุคปัจจุบันส่วนใหญ่ได้รับแรงบันดาลใจจากศาสนา Pagan ในอดีตไม่ได้หมายความว่าพวกเขาทำตามภูมิปัญญาที่สืบทอดมาซึ่งมักจะกลายเป็นว่าไม่ใช่ปัญญา ลัทธินอกศาสนาคือในทางปฏิบัติของเหลวและการโอบกอดของการไหล เนื่องจากแนวคิดเรื่องความบาปไม่ได้ยึดเสาเต็นท์ไว้สูงผู้ปฏิบัติงานสามารถโอบกอดพูดเพศไหลได้โดยไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับประเพณีที่ล้าสมัยมากเกินไป ศาสนามีส่วนร่วมอย่างมากกับลัทธิ“ ธรรมเทววิทยา” ที่เป็นอิสระมากขึ้นซึ่งได้รับการสนับสนุนจากนักคิดคาทอลิกตั้งแต่โธมัสควีนาสซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันในงานบล็อกบัสเตอร์ของเขา Summa Theologica นักวิชาการศาสนาจะต้องสร้างความสมดุลในการออกเสียงของพระเจ้าด้วยหลักฐานแสดงเจตนาในการสร้าง

ด้วยเหตุผลเดียวกับที่ผู้คนถูกดึงดูดให้มาที่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสผู้ซึ่งออกไปนอกทางเพื่อพูดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมและวิทยาศาสตร์ผู้ที่ชื่นชอบต้นไม้และตำราต่าง ๆ กำลังเคลื่อนไหวไปสู่ลัทธินอกรีต

“ คุณค่าที่ศาสนาส่วนใหญ่ทำขึ้นเพื่อฟื้นฟูการเชื่อมต่อของเรากับแผ่นดินโลกและเครือญาติที่ไม่ใช่มนุษย์ของเรา” เอเดรียนไอวีคอฟกล่าว“ เราอาจคิดว่านี่เป็นด้านอนาคตของสิ่งต่าง ๆ เนื่องจากอนาคตของเราขึ้นอยู่กับการค้นหา ความสัมพันธ์ที่ดีขึ้นกับทุกสิ่งเหล่านี้”

Ivakhiv เป็นศาสตราจารย์ด้านการศึกษาสิ่งแวดล้อมที่ University of Vermont และอยู่ในคณะกรรมการของ วารสารนานาชาติของการศึกษาศาสนา. เขาไม่ใช่แฟนของป้ายกำกับดังนั้นเขาจึงไม่ระบุตัวเองว่าเป็นอิสลาม แต่ยอมรับว่าความสนใจของเขานั้นเป็นเรื่องส่วนตัว เขาคิดว่าลัทธินอกกระแสนิยมกลายเป็นที่ยอมรับมากขึ้นในกระแสหลักเพราะขนาดของสิ่งที่ถือว่าเป็นกระแสหลักมีการเปลี่ยนแปลง เขาเห็นว่าคนอเมริกันถูกปิดโดยส่วนที่เป็นระบบของศาสนาที่ถูกทิ้งไว้ไม่มีที่ไหนเลยที่จะวางจิตวิญญาณของพวกเขา นอกจากนี้เขายังเห็นการเคลื่อนไหวน้อยลงเกี่ยวกับความคิดถึงยุคสมัยก่อนและเกี่ยวกับการมองโลกในแง่ดี

รุ่นที่รุนแรงของลัทธินิยมทางจิตวิญญาณนี้คือลัทธินอกศาสนาซึ่งเป็นมนุษย์ซึ่งอาจเป็นศรัทธาที่มีการจัดระเบียบน้อยที่สุดของพวกเขาทั้งหมด John Halstead บรรณาธิการบริหารของเว็บไซต์ Humanistic Paganism ชี้ให้เห็นอย่างรวดเร็วว่าผู้คนมากมายบนกิ่งก้านสาขา Pagan ของเขาไม่เชื่อในตัวเลขที่เหมือนพระเจ้าเลย

“ ฉันได้รับการเลี้ยงดูมอร์มอนดังนั้นฉันจึงมีภูมิหลังเป็นคริสเตียน” Halstead กล่าว “ สิ่งที่ชักนำให้ฉันให้ลัทธิต่างศาสนาเป็นเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ - อย่างหนึ่งคือฉันคิดว่ามีจิตสำนึกที่เพิ่มมากขึ้นในหมู่คนทั่วไปศาสนาและไม่เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและความต้องการของเราที่จะรับผิดชอบต่อโลก…. มันเป็นศาสนาที่ดูเหมือนว่าฉันจะสอดคล้องกับวิทยาศาสตร์ที่ทันสมัยที่สุดในยุคของเรา”

ในลัทธินอกรีตที่เห็นอกเห็นใจคนใช้สิ่งที่ Halstead อธิบายว่าเป็น "ภาษาพระเจ้า" - ภาษาประเภทเทวนิยมที่ใช้ต้นแบบหรือคำอุปมาอุปมัยคล้ายพระเจ้าเมื่อพูดเกี่ยวกับธรรมชาติ สำหรับเขาโลกนี้จะต้องได้รับการปฏิบัติเสมือนเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เป็นสิ่งที่จำเป็นต้องได้รับการปกป้องและเฉลิมฉลองด้วยวิธีการทางศาสนา แปลกที่จะพูด แต่เขาพูดเหมือนนักบินอวกาศ

ในขณะที่ลัทธินอกรีตในสหรัฐอเมริกานั้นอยู่ในคำพูดของ Michael Strmiska“ เจริญรุ่งเรือง” แต่ยังมีขบวนการเคลื่อนไหวนอกรีตที่ประสบความสำเร็จในยุโรปแคนาดาและออสเตรเลีย John Halstead กล่าวว่าความพยายามของชุมชนเช่น“ แถลงการณ์ชุมชนป่าเถื่อนเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมทำให้เขานึกถึงความกว้างขวางของลัทธินอกรีต - จนถึงขณะนี้การเรียกร้องเพื่อปกป้องระบบนิเวศได้รับลายเซ็นเกือบ 7,000 ลายเซ็นจากผู้คนทั่วโลก

เช่นเดียวกับศรัทธาใด ๆ การเพิ่มสมาชิกภาพเป็นปัญหาและความรับผิดชอบใหม่ ในบทความของเธอเกี่ยวกับอนาคตของลัทธินอกรีตมาร์กอทแอดเลอร์ผู้ล่วงลับเมื่อไม่นานมานี้เป็นเวลานาน เอ็นพีอาร์ ผู้สื่อข่าวและนักบวช Wiccan กล่าวว่าในขณะที่ลัทธินอกรีตสมัยใหม่นำสิ่งที่ดีมากมายให้กับการเคลื่อนไหวพวกเขาจะต้องระมัดระวังการทุจริตของสภาวะปกติ

“ มีข้อเสียอยู่กับกระแสหลัก” Adler เขียน “ การเคลื่อนไหวของเรายังคงมีความสำคัญส่วนหนึ่งเนื่องจากมีการวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาแบบ monotheistic และปรมาจารย์ คำติชมนั้นจะสูญหายหรือถูกน้ำท่วมในขณะที่ลัทธินอกศาสนาใช้สถานที่ที่ถูกต้องในฐานะศาสนาที่ได้รับการเคารพไหม”

นี่ยังคงเป็นคำถามที่เปิดอยู่ แต่มีคนจำนวนหนึ่งที่คร่ำครวญ เมื่อเลือกระหว่างโบสถ์กับป่าหลายคน - น่าจะเป็นที่สุด - จะยังคงเลือกโบสถ์ แต่นั่นจะไม่ทำให้ตัวเลือกมีความสำคัญทางวัฒนธรรมน้อยลง ประวัติความเป็นมาถูกสร้างขึ้นโดยทั้งสถาบันและทางเลือกของพวกเขา ลัทธินอกศาสนาจะยังคงอยู่หลัง สำหรับตอนนี้.